汉字是中华民族的文化基因，横竖撇捺间交织着华夏气韵，方寸点画间凝固着千年智慧。“廉”字，由“广”和“兼”组成，点墨之间，蕴藏着不逾红线的规矩意识、慎独慎微的自律精神、担当有为的价值追求。让我们一起拆解“廉”字密码，品读其间传承千年的立身处世智慧。

“绳墨”正“廉”——纪法规矩不能逾

“廉，仄也。从广，兼声。”这是许慎《说文解字》对“廉”的释义。此处，“仄”通“侧”，有“侧边”之意；“广”读作“yǎn”，本义为“倚山崖建造的房屋”，引申为“房屋、场所”。段玉裁《说文解字注》对“廉”字注解为“堂之侧边曰廉，故从广”，即廉的本义是堂屋的侧边。段玉裁又注解道“堂边有隅有棱，故曰廉”，“棱”即边，“隅”即角。古人筑屋，会使用绳墨校准，确保棱直角正，以防毫厘之差致屋倾厦覆。

房屋的棱角是结构稳固的关键，人生的“棱角”亦是行稳致远的根基。正如堂廉须以绳墨校准，不得稍有倾斜；为人处世当以纪法为纲，不得有丝毫偏私。

明代海瑞任淳安知县时，恰逢总督胡宗宪之子途经此地，胡公子仗着父亲权势到驿站敛财索物，海瑞却不为“上官之子”的人情所动，以“讹诈官银”之名扣押胡公子，并将其搜刮的财物充公，还修书胡宗宪，称此人“冒充公子，败坏总督清廉名声”。 

张绪，长期在武汉工作，1983年从原武空副参谋长岗位上离休，有4个儿子。有一段时间，张绪的二儿子和三儿子两对夫妇都下岗了，只要他打个招呼，子女的工作问题不难解决。但张绪就是没有开这个口。他在日记中写到：“不能因为家里的事破坏了党性原则，困难总是会解决的，生活一定会好起来” 。

中国作为“礼仪之邦”，人情往来是社会交往的重要纽带。但是，讲人情不等同于徇私情，重礼节也不能谋私利。人情往来中的分寸拿捏，既要有不越雷池半步的坚守，也要有如履薄冰的谨慎，不能让“人之常情”的暗流击溃“纪法规矩”的堤坝。

“隐角”固“廉”——心中戒尺须高悬

建筑之“廉”不仅要求显性的棱角分明，更要求隐性的角梁坚固。宋代李诫在《营造法式》中特别强调“隐角之法”：梁柱接榫处的暗角需用“鼓卯”“螳螂头”等特殊工艺加固，这些肉眼难见的细节，恰是建筑屹立千年的关键。

守“廉”，不仅要看人前的行为举止，更要看独处时的自我约束。东汉人杨震赴东莱上任时路过昌邑，昌邑县令王密是杨震任荆州刺史时举荐过的官员，王密听闻恩师路过，白天空手到郊外迎接了杨震，到晚上则拿来十斤黄金要赠送给杨震。王密说：“现在是深夜，没有人知道。”杨震义正言辞说道：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”王密羞愧地离开了。

当下，随着监督体系日益完善，“不敢腐”的震慑、“不能腐”的约束逐步强化，但“不想腐”的自觉才是治本之策。现实中，一些干部将廉洁视为应付检查的“面子工程”，在制度盲区暴露出贪婪本性，正是自律精神缺失的典型表现。

正如建筑的“隐角之法”和杨震“四知拒金”故事映照出的哲学观念，廉洁，不能仅仅依靠外在制度规矩的约束，更要靠内化于心的坚定信仰。在纪法严明的当下，握好“心中的戒尺”尤为重要，要在监管盲区依然自觉正心守纪。

“广”“兼”成“廉”——担当奉公铭初心

“广”又常读作guǎng，始见于西周金文，本义为“有顶而无壁的大殿”，后引申为“大、宽阔”。“兼”，古字形像一只手拿着两把禾苗，有一同、一并的含义。廉，外有“广”，内为“兼”，二者相合，既有“界限分明”之意，又含“心怀大局、兼济天下”之志。真正的“廉”，不能只停留在“不受不取”的底线层面，而是上升到“廉而有为”的价值取向。

“中国核潜艇之父”黄旭华院士的一生，用3个三十年诠释了对国家的忠诚与热爱。第一个三十年是求学立志的三十年。求学历经战乱动荡，黄老毅然弃医从工，立下制造飞机、军舰保卫祖国的志向。第二个三十年是隐姓埋名的三十年。1958 年，黄老被秘召进京参与核潜艇研制，就此隐姓埋名近三十年，连父亲病重逝世都未能见最后一面。有人问黄老忠孝不能双全，他是怎么样理解的？他说：“对国家的忠，就是对父母最大的孝！”第三个三十年是余热生辉的三十年。从核潜艇总设计师岗位退下后，黄老依然心系国防，担任核潜艇技术顾问，为新一代核潜艇的研发出谋划策。2022年10月，黄老骨折手术后卧床修养，他几乎推掉了所有领导的探望，但是得知他的母校——上海交大师生来探望时，欣然答应了。黄老嘱托后辈“要有信仰、有理想，还要有本领。科研发展永无止境，在创新道路上要永不知足”。“廉”中“心怀大局、兼济天下”之意，在黄老默默无闻、无怨无悔的毕生奋斗中得到了生动诠释。

“廉”的智慧跨越三千年时空，在新时代依然熠熠生辉，它不仅是个人修身立德的准则，也是国家繁荣昌盛的保障。在纷纭万象、开放多元的当下，我们更要将“廉”作为为人处世的精神坐标，既要守住底线、有所不为，更要坚定信念，有所大为。

执笔人：市委市直机关工委 龚莉

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